中國醫(yī)學(xué)通史/清代前中期臨證醫(yī)學(xué)的成就
| 醫(yī)學(xué)電子書 >> 《中國醫(yī)學(xué)通史》 >> 清代前中期醫(yī)學(xué)(1644-1840) >> 清代前中期臨證醫(yī)學(xué)的成就 |
目錄 |
內(nèi)科雜病
清代前中期內(nèi)科雜病學(xué)術(shù)的發(fā)展，延續(xù)了明代的特點并有所深化。在學(xué)術(shù)流派及其學(xué)術(shù)爭鳴上，主要是徐大椿、陳修園等醫(yī)家對明以來溫補派學(xué)術(shù)主張所進行的論爭，這種論爭進一步促進了內(nèi)科雜病學(xué)術(shù)的繁榮。在辨證治理論的運用上，這一時期對瘀證等一些內(nèi)科雜病的理論認識與經(jīng)驗總結(jié)大為深化，取得了顯著進步。同時，有關(guān)內(nèi)科雜病的綜合性醫(yī)著與專著、專篇也不斷豐富，尤其有關(guān)內(nèi)科雜病的專著增多，所論及的內(nèi)科雜病的具體病證亦更為廣泛。
(一)溫補派的余緒與學(xué)術(shù)爭鳴
清代前中期，一些醫(yī)家在學(xué)術(shù)上仍受溫補派的影響，推祟其說并續(xù)有發(fā)揮。如清初醫(yī)家高鼓峰遙承薛己、張介賓的學(xué)說，注重五臟諸證的辨證的治療，其中尤其著重于養(yǎng)腎，形成了自己的學(xué)術(shù)特點。呂留良在醫(yī)學(xué)方面，其學(xué)術(shù)思想也屬于溫補學(xué)派，對薛己、趙獻可之學(xué)，特別是對趙氏的命門學(xué)說有所發(fā)揮。他主張對命門之火宜養(yǎng)不宜伐，故偏于執(zhí)八味丸統(tǒng)治諸病。又如沈朗仲《病機匯論》，舉歷代醫(yī)家對內(nèi)科疾病脈、因、證、治的有關(guān)論述，其中十分突出和推祟李中梓注重脾腎的學(xué)術(shù)內(nèi)容。張璐醫(yī)學(xué)觀點接近于薛已、張介賓二家。其方藥主治多本于《薛氏醫(yī)案》和《景岳全書》，明顯地受溫補學(xué)派的影響。馬元儀從學(xué)于李中梓，對張璐的學(xué)術(shù)思想亦有深刻的研究，故在他的醫(yī)療實踐中，頗側(cè)重于甘溫補中、益氣扶陽兩方面。馬元儀下傳于尤在涇，故尤氏在繼承李中梓學(xué)術(shù)觀點方面有較突出的成就，這些醫(yī)家都不同程度地繼承和發(fā)展了溫補學(xué)派的醫(yī)學(xué)思想，豐富了祖國醫(yī)學(xué)溫養(yǎng)補虛治療脾胃和腎命疾病的臨床經(jīng)驗。
(二)具體病證認識與臨證水平的進展
中風(fēng)醫(yī)家姜禮在系統(tǒng)研究歷代醫(yī)家有關(guān)論述的基礎(chǔ)上，對中風(fēng)證有相當明確的見解。主張應(yīng)從中風(fēng)證的內(nèi)在病變來考慮這一問題，不能膠固在“風(fēng)之一字”的命名上糾纏不清。認為中風(fēng)的病變主要責(zé)之內(nèi)虛。
熊笏認為中風(fēng)的發(fā)病與人身衛(wèi)氣有關(guān)。衛(wèi)氣虛是引起外風(fēng)乘虛而入，形成中風(fēng)的病機所在。在治療方面，以衛(wèi)氣為綱，研究和闡述中風(fēng)的辨證施治，從理論和實踐方面豐富了中風(fēng)病的學(xué)術(shù)內(nèi)容。
瘀證此期醫(yī)家王清任在瘀證證治上取得了顯著成就。首先，他認為百病皆傷氣血，在強調(diào)氣虛為病的同時，又認為氣虛可致血瘀，二者常相兼為病，故在治療上創(chuàng)立補氣活血法，王氏補氣善用黃芪，12首補氣方中就有11首方用黃芪。王清任善用活血逐瘀法治療血瘀諸證，其所列的血瘀證大致可分為兩大類。一是沒有明顯血瘀征象的無形的血瘀證。二是有明顯征象的有形血瘀證，如流紫黑色血等指證。王氏強調(diào)化瘀必須行氣，在《醫(yī)林改錯》的15首活血化瘀方中，均以活血化瘀與理氣同用，氣行則血活瘀化。
王清任在補氣活血與活血逐瘀的學(xué)術(shù)思想指導(dǎo)下，創(chuàng)制了許多著名的方劑，豐富了活血化瘀的治療方法，為后世臨床實踐起到指導(dǎo)作用，產(chǎn)生了不小影響。
(三)對霍亂的認識
霍亂是一種由霍亂弧菌引起的烈性傳染病。然而，”霍亂”作為一個中醫(yī)病名，在《內(nèi)經(jīng)》中便有記載，指的卻是以腹痛嘔吐為主要臨床表現(xiàn)的多種其他疾病。以示區(qū)別，前者也被稱為真性霍亂。我國出現(xiàn)真性霍亂約在1817年，是由國外傳入的。
正由于古代醫(yī)書中所言之“霍亂”與真性霍亂是在同一病名之下，而且是癥狀相似的不同疾病。因此真性霍亂傳入之初，中國醫(yī)生對其難免產(chǎn)生一些認識上的混淆，然而經(jīng)歷了幾次霍亂大流行之后，醫(yī)家們。隨著臨床經(jīng)驗的逐漸積累，對真性霍亂的病因病機、證候表現(xiàn)、診斷、鑒別診斷以及治療、預(yù)防等，逐漸形成了相對正確的認識。
首先，醫(yī)家們清楚地認識到這是一種胃腸系統(tǒng)的烈性傳染病，其好發(fā)于夏季，春秋有散發(fā)流行。此病一旦發(fā)生，如不及時控制，則可沿門闔戶，成燎原之勢。并且認識到此病的流行與交通繁雜，人煙密集及衛(wèi)生環(huán)境惡劣，尤其是飲用水源的污染，有著密切的關(guān)系。
根據(jù)醫(yī)家們對1820年那一次霍亂流行的記載看來，他們對霍亂的臨床觀察相當細致，幾乎可以認為他們已認識到古代醫(yī)書中所言之霍亂與當時流行的真性霍亂屬于不同的疾病。例如徐子默對真性霍亂劇烈吐瀉，小腿枸攣及嚴重預(yù)后描述得非常準確。王孟英試圖對熱霍亂(真性霍亂)與寒霍亂(其他腸道疾病)進行區(qū)分，欲將真性霍亂從夏秋和其他腸道傳染病中獨立出來。他所指出的三個要點：傳染性的強弱，有無腹痛，病情及預(yù)后如何，恐怕是當時所能做到的鑒別診斷的關(guān)鍵所在。對于霍亂的治療可以說當時處于嘗試階段，包括了多種治療方法的使用，有伐毛、取嚏、刮法、刺法、洗、放血、辨證施治行中藥方湯治療等等。當然，主要仍依靠內(nèi)服湯藥治療。根據(jù)醫(yī)生的用藥習(xí)慣，有主張以清涼藥為主的，如王孟英；有主張以隔離，保持環(huán)境潔凈衛(wèi)生，空氣流通，尤其要注意防止飲用水源的污染與飲食衛(wèi)生，這些認識都相當可貴，即使在今天，仍不失其科學(xué)性。
(四)內(nèi)科雜病著述的不斷豐富
清代前中期延續(xù)了明代以來的發(fā)展趨勢，有關(guān)內(nèi)科雜病的著述不斷豐富。在內(nèi)科雜病占有重要地位的有關(guān)內(nèi)科的綜合性著述中，重要者如：李用粹的《證治匯補》記述八十余種病證的辨證論治。其中主要為內(nèi)科雜病，內(nèi)容簡明扼要；林佩琴的《類證治裁》其大部分篇幅都論述了內(nèi)科雜病。中如對脫證、喘證、泄瀉與痢疾、癃證與閉證等病證的析折，都條分縷析，精確實用。
著名醫(yī)家尤怡《金匱冀》，則可謂這一時期中內(nèi)科雜病專著的代表作。
這一時期專論內(nèi)科雜病某些病證的醫(yī)著更為豐富，如盧之頤的《痎瘧論疏》孔毓禮的《痢疾論》、吳道源的《痢證匯參》等；汪啟賢的《中風(fēng)癱瘓驗方》、肖塤的《中風(fēng)證)與熊笏的《中風(fēng)論》等；均有較大影響。
婦產(chǎn)科
清代醫(yī)學(xué)分科仍設(shè)婦人科。清代婦產(chǎn)科發(fā)展的主要成就是積累了豐富的臨證經(jīng)驗，出現(xiàn)了多種門類優(yōu)秀的婦產(chǎn)科著作，它們代表了當時婦產(chǎn)科學(xué)的發(fā)展水平。
清代綜合性婦產(chǎn)科著作。其中的《婦科心法要決》是乾隆年間，吳謙等奉政府之命所編輯的醫(yī)學(xué)教科書《醫(yī)宗金鑒》的一部分(第44～49卷)。書中論及的婦產(chǎn)科病種較為齊全，對每種病證的病因病機、癥狀表現(xiàn)、診斷和治療都有系統(tǒng)論述。
影響較大的綜合性婦產(chǎn)科著作首推《傅青主女科》。該書對帶下、血崩、妊娠、正產(chǎn)、小產(chǎn)、難產(chǎn)、產(chǎn)后等病證的論述，內(nèi)容簡要，論證精辟，尤以治法方藥頗有創(chuàng)見，受醫(yī)界推祟，傳播極為廣泛。
《竹林寺女科》是浙江蕭山縣竹林寺僧撰寫的女科著作的總稱。竹林寺，寺僧大多擅長婦科，歷代相傳。據(jù)有譜可查者到清末已達97世。所授著述，秘不外傳。自清初以后始有傳抄的各種刊本行世，僅現(xiàn)存者已不下30余種，其中流傳較廣的一種，即《竹林寺三禪師女科三種》(乾隆三十六年，1771)。
清代專論產(chǎn)科臨床病證的著作也很多。其中比較有影響的，如唐千頃的《大生要旨》5卷(1762)，閻純璽著的《胎產(chǎn)心法》3卷(1730)，及汪《產(chǎn)科心法》2卷(1780)，還有以重視孕產(chǎn)期保健而著名的亟齋居士撰寫的《達生篇》1卷(1715)和張曜孫《產(chǎn)孕集》2卷(刊年不祥)等。
(一)傅山在婦產(chǎn)科臨證治療上的成就
傅山臨床注重辨證，理法嚴謹。特別在治法上形成了獨自的風(fēng)格，即重視培補氣血，調(diào)脾胃，養(yǎng)肝腎；創(chuàng)制的方劑實用有效，用藥簡易平和。這一特點在傅氏論述經(jīng)帶胎產(chǎn)雜病的治療中都有顯著反映。
1、關(guān)于血崩的治法：傅氏治療血崩的方法大致有以下幾種：
(1)補氣攝血法：對暴崩失血，主張首先補氣。如固崩止崩湯，方中人參、黃芪、白術(shù)補氣；當歸、熟地補血；黑姜補火升陽。此方可說是傅氏益氣養(yǎng)血補火升陽的代表方劑，臨床上用于血崩往往可使病情轉(zhuǎn)危為安。
(2)補血止崩法：傅氏認為血崩之火為虛火，強調(diào)治療應(yīng)以滋陰為主，并鋪以清火。代表方劑如清海丸，全方用藥純和，無一峻品。
(3)祛瘀止痛法：對伴有血紫有塊、手按之疼痛等癥的血崩，傅氏主張，治法須行血而祛瘀，活血以止疼，則血止愈矣?！?/p>
2、調(diào)經(jīng)法及方藥：關(guān)于調(diào)經(jīng)的方法，傅氏提出的有：清熱涼血法，滋陰補腎法，健牌益腎法。這些已成為現(xiàn)代中醫(yī)婦科學(xué)調(diào)經(jīng)的基本da法和常用方藥。
3、治帶法及方藥：在現(xiàn)代中醫(yī)臨床常用的治帶方法中，由傅氏提出的有：健脾益氣法，清除濕熱扶脾法，清肝調(diào)肝法。
4、不孕癥的治療方藥：在傅氏提出的治療婦女不孕的方法中，仍受到現(xiàn)代婦科臨床重視的有：養(yǎng)血滋陰法，溫腎培脾法等。
(二)臨產(chǎn)將護
《達生篇》將唐宋以來，關(guān)于對產(chǎn)婦臨產(chǎn)時護理的經(jīng)驗，高度概括為六字口訣，即“睡，忍痛，慢臨盆”。這對指導(dǎo)產(chǎn)婦銨產(chǎn)程分娩具十分重要的意義。
兒科
清代兒科穩(wěn)步發(fā)展，不論兒科理論水平和兒科病癥的診治，都有不少進步和提高，涌現(xiàn)出夏鼎、陳復(fù)正、沈金鰲等一批兒科學(xué)家，以及《幼科鐵鏡》6卷(1695)、《幼幼集成》6卷(1750)、《幼科釋迷》6卷(1774)等重要兒科專著，此外，在《溫病條辨》、《醫(yī)宗金鑒》等醫(yī)書中也有兒科專集專論。兒科理論日臻完善，小兒推拿術(shù)和外治法得到推廣應(yīng)用。
清代對小兒純陽之體有兩種不同的闡發(fā)。第一種學(xué)說以徐靈胎為代表，認為小兒體稟純陽，所患熱病最多，在治療上不宜使用溫陽藥物，對后世的影響較大。第二種學(xué)說以吳鞠通為代表，認為小兒純陽不是指盛陽而是錢乙提出的稚陽，治療時應(yīng)注意顧護。
小兒診法方面，清代醫(yī)家對小兒指紋法提出了不同的看法。針對后來醫(yī)生進一步擴大其玄虛的不良現(xiàn)象，夏鼎否定小兒指紋診法。陳復(fù)正則認為，不可否定其作用，指出小兒切脈比較困難，不若以指紋之可見者，與面色病候相印證，有診斷意義。
清代兒科治療學(xué)以推拿術(shù)、外治法的應(yīng)用較為突出。夏鼎編寫了“推拿代藥賦”，以用藥作比擬，并繪有面、身、足、手掌等形體圖，附以文字說明，方便學(xué)者掌握。熊應(yīng)雄輯刊的《小兒推拿廣意》3卷(1676)，為對前人有關(guān)推拿的論述和經(jīng)驗進行了一次比較全面的總結(jié)，介紹了各種推拿手法，以及16門小兒常見疾病的推拿療法，還有藥物與手法相結(jié)合的論述。附有圖解，有較大的實用價值。
小兒外治法較有研究者當推陳復(fù)正，他遂收集和創(chuàng)用了不少適用于小兒的外治法，如掩臍、涂囟、搐鼻等。這些外治法被用來治療各種小兒疾病，這是陳復(fù)正長期臨床實踐經(jīng)驗的結(jié)晶，同時也反映了清代小兒外治法發(fā)展水平。
這一時期，麻疹仍為當時經(jīng)常流行，嚴重危害小兒健康的疾病。謝玉瓊編撰成《麻科活人全書》4卷(1748)，詳述麻疹的病因、證候、病理、病情、治法和用藥，指出麻疹“多帶時行”，強調(diào)它的傳染性。其中所選用的宣毒發(fā)表湯、葛根解肌湯及其加減，均為麻疹初期散發(fā)透疹的效方，也是后世多數(shù)兒科醫(yī)生所常用的基本方。
對疳證，吳鞠通認為疳證生于土虛，而土虛則生于飲食，所以治療應(yīng)以健脾和胃為早。具體提出了治疳九法，既考慮到機體本身的因素，又考慮到內(nèi)外環(huán)境、心理社會對小兒健康的影響，給后人以啟迪。
清代兒科學(xué)已發(fā)展到相當高的水平，為近現(xiàn)代中醫(yī)兒科學(xué)的進一步發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。
外科
(一)外科著作
清代二百余年出現(xiàn)了大量外科類著作，尤其一些外科之專病著作更為豐富。其中出現(xiàn)了多種大型綜述性外科巨著，在提高和普及外科醫(yī)療技術(shù)方面發(fā)揮了重要作用。其中有代表性的影響深遠者如：《外科大成》4卷，祁坤撰于1665年，三百年間刊行近20次；《御纂醫(yī)宗金鑒》之《外科心法要旨》(1742)即以此書為藍本，后者更有不同刊本約30種；《洞天奧旨》(1694)16卷。又名《外科秘錄》，陳士鐸述，反映了陳氏醫(yī)療化膿性感染的豐富經(jīng)驗和理論知識，該書之現(xiàn)存版本有17種之多；《外科證治全生集》，1卷，王維德撰于1740年。由于在治療外科疾病上極力主張“消貴托畏”，反對手術(shù)，在病人心目中頗有影響，二百年間之刊印竟達50余次，可能是外科書刊印率之最高者；《瘍醫(yī)大全》40卷，顧世澄撰于1760年，是清朝以前外科學(xué)內(nèi)容最為豐富的一部巨著，150余萬字，對外科學(xué)術(shù)發(fā)展有著廣泛而深入的影響?！?a href="/index.php?title=%E7%96%A1%E7%A7%91%E4%BC%9A%E7%B2%B9&action=edit&redlink=1" class="new" title="瘍科會粹（尚未撰寫）" rel="nofollow">瘍科會粹》，10卷，孫震元撰于1802年，是繼《瘍醫(yī)大全》之后的又一部巨著，全書110余萬字，可惜只存抄本而流傳未廣；《瘍科心得集》是高秉鈞30余年外科臨床經(jīng)驗和心得的總結(jié)，在論述外科化膿性感染病因方面重視天行時氣為其特點；《外科真詮》2卷，鄒岳撰于1838年，其內(nèi)容亦多作者經(jīng)驗之總結(jié)，影響也比較廣泛。
(二)外科學(xué)術(shù)思想與爭鳴
清代外科學(xué)家圍繞化膿性感染膿已成是否早期手術(shù)切開引流，以及非藥石所能治愈的外科疾病是否用手術(shù)治療等，繼明代之后，爭鳴更為激烈并形成了學(xué)派。這一爭鳴因非手術(shù)學(xué)派占有優(yōu)勢，從而明顯地促進了外科保守治療經(jīng)驗的積累。主張膿已成應(yīng)予早期切開引流和運用外科手術(shù)治療一些非藥石所能治愈的疾病的外科學(xué)家，由于外科手術(shù)的其他條件尚不成熟，使爭鳴多處于劣勢，甚而在外科學(xué)家中保守的學(xué)術(shù)思想日益趨于濃厚了。
祁坤，曾任太醫(yī)院判等職，對外科學(xué)理論和臨床經(jīng)驗之論述，頗多精辟的見解。例如所述膿腫切開引流原則時正確指出：“針鋒隨經(jīng)絡(luò)之橫豎，不則難于收口；刀口宜下取，便于出膿。”并強調(diào)切開后“以綿紙捻蘸玄珠膏度之”的引流技術(shù)，從而使外科膿腫之切開引流的理論原則和醫(yī)療技術(shù)達到清以前的最高水平。
陳士鐸，力求外科瘡瘍膿腫之非手術(shù)治療，反對外科手術(shù)，對王維德等人學(xué)術(shù)思想的形成有一定的影響。
王維德，在外科化膿理論和醫(yī)療技術(shù)上，十分強調(diào)“以消為貴，以托為畏”，對化膿性感染尚未化膿者，均主張保守治療，寧可“待其自潰”，也絕不可以手術(shù)切開引流。王氏的學(xué)術(shù)思想雖然得到不少學(xué)者的繼承，但也有一些外科學(xué)家對其偏謬進行了批評。
顧世澄，臨床經(jīng)驗豐富，學(xué)識淵博，對外科學(xué)術(shù)界之種種爭論多取平和兼容態(tài)度，并各吸收其所長，在學(xué)術(shù)思想上少有偏頗之見解。醫(yī)療方法由癰疽初起之內(nèi)消到膿已成之切開引流，非藥石所能治愈疾病的外科手術(shù)方法與步驟等等，均有著詳細而且具體的論述。顧氏在外科學(xué)術(shù)上十分重視整體現(xiàn)念，認為外科疾病雖然多顯于外，但“必先受于內(nèi)，然后發(fā)于外”；他反對“只過膏丹，不習(xí)脈理”的局限性；他還強調(diào)指出膿已成，仍“勉強消之，不獨不能消散；反致……造成壞證”。顧氏學(xué)術(shù)思想與醫(yī)療理論經(jīng)驗對后世及外科學(xué)研究有著較大的影響。
(三)疾病認識水平繼續(xù)提高
關(guān)于頸淋巴結(jié)結(jié)核：在古代以其病發(fā)特征曾命名為鼠瘡，或名瘰疬，如祁坤所述：“小者如瘰，大者如疬，連續(xù)如貫珠者”。同時，祁坤還對該病與急性淋巴結(jié)炎的鑒別診斷和不同治療原則提出了正確的意見，他說：疬由內(nèi)傷所致，其形小，其發(fā)緩，無疼痛，計以月年。毒由外感所致，其形大，其發(fā)暴，多腫痛。”
關(guān)于前臂骨關(guān)節(jié)結(jié)核：祁坤按該病之特征命名為“螻蛄串”。對骨關(guān)節(jié)結(jié)核的好發(fā)部位、典型癥狀及預(yù)后等均作了比較正確的描述。
關(guān)于直腸癌：祁坤在前人基礎(chǔ)上對直腸癌癥狀描述和診斷要點作出了相當確切的記載，并以其最終發(fā)展成為大便不能排出而命名為“鎖肛痔”，或以其形態(tài)稱之為“翻花痔”等。他指出：“痔有三不醫(yī)，為翻花痔、鎖肛痔、臟癰痔也”。這些認識在當時確系正確的結(jié)論。
(四)外科醫(yī)療技術(shù)與手術(shù)水平
清代外科手術(shù)和醫(yī)療技術(shù)從總體上講，由于反對的風(fēng)氣較為濃烈，發(fā)展是不很明顯的。當然也有少數(shù)民間外科學(xué)家在前人基礎(chǔ)上作了新的探索，一些疾病的外科手術(shù)治療水平得到了提高。
關(guān)于急性闌尾炎、闌尾周圍膿腫的手術(shù)治療：錢思元于1822年記載一名操浙江口音的佚名外科醫(yī)學(xué)家，于17世紀時為一位患者作過闌尾切除術(shù)的事跡。至于闌尾周圍膿腫之切開引流，在清代外科學(xué)著作中則并不罕見。
關(guān)于脾外傷切除術(shù)：王孟英(1808～1866)根據(jù)祖父資料，記錄湖州(今浙江吳興)“湯榮光從樹上墜地，腹著枯椿而破，瘡口二寸余，已透膜，系紅肉不見腸，復(fù)飲以藥酒，使不知痛處，隨用刀割傷口使寬，以鐵鉤鉤膜內(nèi)紅肉出，則其大如掌，乃宿患之瘧母(瘧疾引起的脾腫大)也，始如法敷治瘡口而愈，宿疾頓除。”
關(guān)于唇裂修補術(shù)：顧世澄說：“先將麻藥涂缺唇上，后以小鋒刀融唇缺處皮，以磁碟貯流出的血，調(diào)前藥，即以繡花針穿絲釘住兩邊缺皮，然后搽上血調(diào)之藥，三、五日內(nèi)不可哭泣及大笑，又怕冒風(fēng)打嚏，每日只吃稀粥，俟肌生肉滿，去其絲，即合成一唇矣”，所述方法步驟與護理要求也較前更為符合實際。
包莖炎與包皮切開術(shù)：趙濂對因包皮過長、包裹龜頭過緊引致包莖炎的手術(shù)治療，在前人基礎(chǔ)上，作出了創(chuàng)造性貢獻。他指出：大人、小孩，龜頭皮裹包，只留細孔，小便難瀝。以骨針插孔內(nèi)，逐漸撐大，若皮口稍大，用剪刀，將馬口旁皮用鉗子鉗起，量意剪開，速止其血?；蛴眉氠槪?a href="/w/%E8%8D%AF%E7%BA%BF" title="藥線">藥線在馬口旁皮上穿過，約闊數(shù)分。然后將藥線打一抽結(jié)，逐漸收緊，七日皮自害，則馬口可大矣”（趙濂：《醫(yī)門補要》上?？萍汲霭嫔玢U印本1959）。
陰道閉鎖之手術(shù)治療：古代稱之為“實女”者，即女性之先天性陰道部分或完全閉鎖癥，顧世澄稱之為“室女無竅”。他首創(chuàng)鉛梃為患者每日進行陰道擴張術(shù)治療。顧氏強調(diào)：“實女無竅，以鉛作梃，逐日推入，久久自開”。這一醫(yī)療技術(shù)對部分閉鎖之陰道可以得到肯定的效果，其方法和原理至今仍有其重要的意義。
耳鼻等斷落之縫合手術(shù)：除了上述外科手術(shù)外，《瘍醫(yī)大全》還記載了許多很有價值的外科手術(shù)治療病例資料，如：耳再植、鼻再植的手術(shù)；斷指再植手術(shù)以及鼻、陰jing的再造術(shù)。可以為研究者所借鑒。
此外，鄭玉壇《外科圖形脈證》(1795)，還記有腸損傷縫合、煮針、麻醉及彈丸剔除手術(shù)。鄭氏所述該手術(shù)后之護理要求也很符合科學(xué)原則，如術(shù)后忌呼號妄動；初則少飲米湯，半月后方可食米粥；腹部傷口要用軟布勒住等等。腹部外傷之腸納入與腹壁縫合或用力裹纏腹部繃帶以促傷口愈合在清代其他外科著作中有著比較普遍的記載。鄭氏除強調(diào)外科手術(shù)麻醉之一般方法外，他還創(chuàng)造性提出用麻醉藥煮外科手術(shù)器械，他認為經(jīng)麻藥煮過的刀“任其針割不甚疼痛，且御風(fēng)寒”感染。
(五)皮膚病
清代前、中期，《外科大成》、《外科全生集》、《醫(yī)宗金鑒.外科心法》等書先后問世。顯示了祖國醫(yī)學(xué)皮膚病的經(jīng)驗日趨豐富，許多疾病的診治水平進一步提高。
1、纏腰火人丹(帶狀皰疹)，帶狀皰疹為常見之病毒性皮膚病，清初，對本病即可與其它疾病分開，較準確的描述其皮損和全身反應(yīng)情況。如《醫(yī)宗金鑒.外科心法》記述“纏腰火丹”：“此證谷名蛇串瘡，有干濕不同，紅黃之異，皆如累累珠形，干者色紅赤，形如云片，上起風(fēng)粟，作癢發(fā)熱，此屬肝、心二經(jīng)風(fēng)火。治宜龍膽瀉肝湯。濕者生黃白，水短大小不等，作爛流水。較干者多痛，此屬脾、二經(jīng)濕熱，治宜除濕胃苓湯。若腰肋生之，系肝火妄動，宜用柴胡湯治之，……。
2、鵝爪風(fēng)：王洪緒《外科全生集》列述“鵝爪風(fēng)”謂即油灰指甲，至以白鳳仙花外治。該病相當于今日之甲癬，以白鳳花搗爛包甲確屬有較，至今有沿用。
3、四彎風(fēng)(相當于異位性濕疹類皮病)：明《普濟方》所述之四彎風(fēng)，乃指肘凹、凹之遷延性皮損，至謂“癢不可忍”極似現(xiàn)代所謂之異位性濕疹，祖國醫(yī)學(xué)認為此類疾患由風(fēng)、濕、熱邪相搏客于皮膚所致，并指出注意忌生冷辛辣腥味食物。
(六)外治法
這一時期有關(guān)外治法方面的內(nèi)容大多散見于各種醫(yī)學(xué)書籍中。由于外治法具有簡、便、廉、驗的特點，因而，其應(yīng)用已遠遠超出了外科的范圍。另外，出現(xiàn)了有關(guān)論述外治法方面的專著，如趙學(xué)敏的《串雅外編》可以說是對中醫(yī)外治法方面一次較為系統(tǒng)的總結(jié)。在清代對外治法作出卓越貢獻當推吳尚先的《理駢文》，內(nèi)容十分豐富。
骨傷科
(一)診斷學(xué)發(fā)展：
骨折及關(guān)節(jié)脫位等之檢查診斷，在清代有明顯進步。
摸法診斷法：《醫(yī)宗金鑒.正骨心法要旨》強調(diào)了整復(fù)前用手法檢查診斷的重要性。還記載：“摸者，用手細細摸其所傷之處，或骨斷、骨碎、骨整、骨軟、骨硬、筋強、筋柔、筋歪、筋正、筋斷、筋走、筋粗、筋翻、筋寒、筋熱，以及表里虛實，并所患之新舊也。先摸其或跌撲，或為錯閃，或為打撣，然后依法治之。”江考卿還提出了檢查骨磨擦音以鑒別骨折。
肩關(guān)節(jié)脫位復(fù)位診斷法——上至腦后，反手于背法：《傷科匯纂》對肩關(guān)節(jié)脫位經(jīng)手法整理后，再通過被動運動肩關(guān)節(jié)的前屈、后伸和內(nèi)外旋轉(zhuǎn)檢查是否復(fù)位。這種試驗關(guān)節(jié)復(fù)位效果的方法：“上至腦后”是肩關(guān)節(jié)外旋上舉的活動；“下過胸前”是內(nèi)收活動；“反手于背”是后伸和內(nèi)旋活動。這些活動及所至的范圍，都是肩關(guān)節(jié)復(fù)位后或正常的肩關(guān)節(jié)運動部可以達到的活動范圍?？梢姡@種肩關(guān)節(jié)脫位效果試驗法，是科學(xué)的方法。
肘關(guān)節(jié)脫位復(fù)垃后合掌檢查法：合掌檢查時關(guān)節(jié)脫位效果，是《陳氏秘傳》的經(jīng)驗?！昂险啤笔侵笇麄?cè)手掌和健側(cè)手掌的兩掌心相對，五指對齊。這一動作，需要上肢等長，前臂外中立位。這都是肘關(guān)節(jié)脫位后無法達到的要求。
(二)治療學(xué)的發(fā)展
胸椎、腰椎骨折脫位損傷：《正骨心法要旨》描寫了脊椎損傷的癥狀表現(xiàn)，《傷科匯纂》指出腰椎骨折有“突出”和“隱入”二種類型，“突出”是指屈曲型骨折所致脊椎后凸移位畸形；“陷入”是伸直型骨折脫位凹陷的畸形。胡氏首次把脊椎骨折分為兩大類型，以指導(dǎo)治療。胸椎、腰椎骨折脫垃的復(fù)位治療《正骨心法要旨》提出攀索疊磚法，腰背墊枕法、鶴跨法，《傷科匯纂》提出腹部枕缸法。
肩胛骨、肩鎖關(guān)節(jié)脫位：《正骨心法要旨》對肩部受傷骨折或脫位，記錄其嚴重并發(fā)癥。“如腫處痛如針刺不移者，其血必化而為膿，則腕掌皆涼，或麻木?！边@里所描寫腫脹、麻痹乃至化膿，也類似現(xiàn)代所稱的肌間隔綜合征、缺知性攣縮，或稱伏克曼(Volkmann)氏攣縮等癥。對于肩胛、肩胛崗的骨折或肩鎖關(guān)節(jié)脫位，《正骨心法要旨》運用“披肩外固定。
肱骨骨折：《正骨心法要旨》記載肱骨骨折有斜折、橫斷和粉碎等類型，并且認為：“打斷者有碎骨，跌斷者無碎骨”。指出直接暴力和間接暴力的受傷機理和類型。
《陳氏秘傳》則指出重迭移位的肱骨骨折，“其手斷縮不能歸原者，此筋脈急弦勁之故也(肌肉收縮)?！敝劣?a href="/w/%E8%82%B1%E9%AA%A8%E9%AB%81%E4%B8%8A%E9%AA%A8%E6%8A%98" title="肱骨髁上骨折">肱骨髁上骨折，《陳氏秘傳》和胡廷光已明確指出骨折和脫位之別，介紹了運用超肘關(guān)節(jié)夾板固定法外固定。
肘關(guān)節(jié)脫位：錢秀昌介紹的方法，近似現(xiàn)代所用的方法。除介紹手法外，還強調(diào)要聽到關(guān)節(jié)有響聲，并要求屈肘時手能搭著肩頭，才是復(fù)位。這確是肘關(guān)節(jié)復(fù)位的重要依據(jù)。
髖關(guān)節(jié)脫位：《正骨心法要旨》指出髖關(guān)節(jié)脫位“臀努斜行”的特征，并說：“宜手法推按胯骨復(fù)位，將所翻之筋向前歸之”。后《中國接骨圖說》據(jù)此作圖，名‘燕尾’法。錢秀昌較詳細地記錄了這一方法，“提膝屈髖伸足法”復(fù)位髖關(guān)節(jié)方法和原理，也就是現(xiàn)在所習(xí)用的問話符號(?)法(或稱Bigelow氏法)的方法和原理。過去認為這一方法是比奇洛(Bigelow)氏首先發(fā)明，實際上他要比錢秀昌晚近一個世紀。
股骨骨折：《正骨心法要旨》記載了股骨頸骨折，稱為“環(huán)跳”、“髖樞”都是指股骨頸的部位。在治療上，尚無好法，所以趙廷海說：“兩腿環(huán)跳骨脫出者，此最難治之癥?！?《救傷秘旨》)。
足踝關(guān)節(jié)骨折：胡廷光提出這個部位損傷多為內(nèi)翻外翻型。對足踝部損傷在整復(fù)時，趙廷海介紹：“用布兜掌前，系于膝下，令腳不直伸下，仍令腳掌時時屈?！?《救傷秘旨續(xù)刻》)此法類似現(xiàn)代所用的襪套牽引法，并主張不應(yīng)過早下地負重。
針灸與推拿
清代前中期針灸學(xué)發(fā)展趨于緩慢和停滯，道光二年(1822)皇帝頒旨“針刺火灸，究非奉君之所宜，太醫(yī)院針灸一科，著永遠停止”，針灸從此在太醫(yī)院消失，使針灸受到了比醫(yī)學(xué)其它科目更嚴重的打擊。但在廣大群眾中，針灸仍因其簡便易行且有效而受到歡迎。
推拿，在清代前中期發(fā)展較快，一方面是不斷有醫(yī)家對推拿按摩經(jīng)驗技術(shù)進行總結(jié)，出現(xiàn)了不少專著如《厘正按摩要術(shù)》；一方面是把推拿按摩手法擴大到正骨治療領(lǐng)域中，推拿按摩的適應(yīng)證范圍就更為擴大。
(一)針灸的推廣
清代醫(yī)家講究基本之操作手法，李守先著《針灸易學(xué)》提出“首學(xué)手法，次學(xué)認癥，而以尋穴為末務(wù)”之學(xué)習(xí)針灸法；江上外史撰《針灸內(nèi)篇》亦首列手法，反映了清代前中期針灸醫(yī)家對手法之重視。李守先所提手法亦僅是留針之久疾、左轉(zhuǎn)右轉(zhuǎn)，以及醫(yī)者用左手大指、食指的輔助動作來達到補目的；江上外史則以針左轉(zhuǎn)為補、右轉(zhuǎn)為瀉，及透天涼、燒山火兩種復(fù)式手法?？梢娖鋾r針灸界對手法已趨于執(zhí)簡馭繁了，這當然也有利于初學(xué)者習(xí)學(xué)和掌握，有利于針灸術(shù)在民間之推廣。
(二)推拿術(shù)的發(fā)展
清代的推拿術(shù)有較大的發(fā)展，當時不僅繼承了明代的推拿經(jīng)驗，并且對推拿按摩的手法、證治、理論、處方均有總結(jié)，而且與前代不同之處是推拿術(shù)較多應(yīng)用到正骨和小兒科疾病治療中。另外，還發(fā)展了自我按摩法。
明代推拿術(shù)在兒科應(yīng)用較多，清代醫(yī)家熊應(yīng)維《小兒推拿廣意》是比較通浴的小兒按摩專書，在兒科專書中，也廣泛應(yīng)用推拿術(shù)，如陳復(fù)正之《幼幼集成》記載的外治九法(疏表法、清里法、解煩法、開閉法、引痰法、暖痰法、納氣法、通脈法、定痛法)也是作者結(jié)合自己心得，繼承前代經(jīng)驗而成的推拿法。
清代醫(yī)家汪啟賢在應(yīng)用按摩推拿術(shù)為人治病同時，開始提倡自我按摩法。在其著《動功按摩說》中記載有180癥之按摩法，除中風(fēng)、癲癇等需醫(yī)者施術(shù)外，其他癥可由自行按摩。汪氏并提倡動靜結(jié)合之治療法，即在自行按摩之動功后，再以靜功養(yǎng)之。此外，清代醫(yī)家將靜功按摩術(shù)用于養(yǎng)生，如張映漢著《尊生導(dǎo)養(yǎng)編》等；張氏之《尊生導(dǎo)養(yǎng)編》是按摩用于養(yǎng)生的代表著，其法為每日兩次行功，即順序取頭、頸背、胸腹、外腎、四肢的穴位進行搓摩，達到使氣血運行順利通暢之目的，從而防病養(yǎng)生。
眼科
清代前中期中醫(yī)眼科出現(xiàn)三個顯著特點。一是金針撥障術(shù)的發(fā)展趨于高峰。二是對前代眼科病證論述的修正補充。三是將眼科理論和內(nèi)科理論相結(jié)合，從整體范圍來認識眼科。
(一)金針撥障術(shù)的總結(jié)提高
清初醫(yī)家張璐所撰《張氏醫(yī)通.七竅門》上，列有“金針開內(nèi)障”專節(jié)。詳細討論圓翳內(nèi)障(白內(nèi)障)的成因、癥狀、針撥內(nèi)障的適應(yīng)癥與具體操作方法。對病人瞳孔在不同光線下的反應(yīng)，翳的顏色、形狀、老嫩、以及眼球的硬度等都給予了特別的注意。并詳細介紹了大小形狀各別的金針、撥障時應(yīng)注意的地方、并發(fā)癥的處理等，并專列造金針一節(jié)，介紹金針的大小、粗細、剛?cè)岬葍?nèi)容。書中提及瞳神內(nèi)夾道(即虹膜與晶體間的狹窄空間)，是古代唯一明確指出這最關(guān)鍵的撥障要言路徑者，對術(shù)中出血的原因，已明確指出是因進針后觸著黃仁造成，此和現(xiàn)代臨床觀察一致，說明張氏對針撥內(nèi)障這一重要并發(fā)癥的認識達到了相當高的水平。
針撥內(nèi)障的進針部位在《審視瑤函》即有“離黑睛與大眥兩處相平分中”之說，但因大眥靠近鼻部，術(shù)中操作不便，黃庭鏡將其調(diào)整為“風(fēng)輪(即黑暗)與銳眥相半”。此部位至今在針撥內(nèi)障術(shù)中沿用，經(jīng)現(xiàn)代實驗研究和臨床觀察認為具有重要的解剖學(xué)意義。
(二)對眼科病癥論述的修正補充
從自已豐富的臨床經(jīng)驗出發(fā)，對一些傳統(tǒng)的提法進行修正，對前人認識不足的進行補充。如“黃膜上沖”(前房積膿)歷代沿用已久，不盡合理，將其易名為“黃液上沖”，糾正了一個宿誤。對“胬肉攀睛”病的癥狀、病機、分類、預(yù)后、內(nèi)服方藥及外治鉤割手術(shù)等論述甚為精詳，和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的論述相當接近，至今仍有著十分重要的臨床意義。
口腔科
清初時醫(yī)學(xué)分科仍襲元明之制，后來口齒與咽喉復(fù)合為一科。由于白喉、猩紅熱等傳染病的流行，喉科得到迅速發(fā)展，同時也帶動了口齒科的發(fā)展。喉科醫(yī)籍中有許多豐富的口齒科內(nèi)容，在對口齒病的病因病機的認識上也有自己的特點。
對舌疳的認識：舌疳一證相當觀代醫(yī)學(xué)所謂舌癌?！逗砜畦贾浮穼ι囵岬拿枋鲱愃片F(xiàn)代醫(yī)學(xué)所謂舌癌的乳頭狀型，且伴有淺表潰瘍、出血及繼發(fā)感染，并對該病的頸部淋巴結(jié)轉(zhuǎn)移也有所認識。還認識到舌癌的預(yù)后差。高秉鉤將舌癌累及牙齦者稱為牙巖透舌穿腮者稱翻花巖。至于舌癌的治法，《醫(yī)門補要》載有落菌法，外治舌癌。以藥線扣住，并貼膏藥，漸收線緊，至菌枯而落，并以火烙燙平菌根（清.趙廉：《醫(yī)門補要》，卷下，清刻本）。這種枯菌法避免了大出血，更以火烙洛平菌根，既止血又可殺死癌細胞。
醫(yī)療器具的發(fā)明及使用：在口齒病的治療上，此期突出的特點為外治法較多，多用針刀刺割治療。為了適應(yīng)口內(nèi)操作之需，醫(yī)療器具的發(fā)明也較多，有些構(gòu)思很巧妙，如《喉科心法》一書中專列有“器具圖說”，繪圖并描述醫(yī)療器具的形態(tài)、質(zhì)地和功用。如：壓舌，鈹針，三棱針，劍針，毫針，長箝，自來風(fēng)式吹藥管，喉槍等。
《喉癥全科紫珍集》中載有專用撐開口腔的鐵圈。當時對口內(nèi)操作的醫(yī)療器具無論在制作上或是使用方面考慮得都很周全，較前代有很大發(fā)展。
法醫(yī)學(xué)
(一)清代的檢驗
1、檢驗官職：京城內(nèi)城及香山命案，委刑部司官相驗；京城他處委五城兵馬司、京縣知縣。外地委州縣正印官。若正任官公出，可委近縣自任官代驗。
2、失職處分：與大明律的規(guī)定相同。此外，補充規(guī)定：若檢驗官聽憑仵作，將有傷報稱無傷，或?qū)⒋騻?a href="/index.php?title=%E7%A0%8D%E4%BC%A4&action=edit&redlink=1" class="new" title="砍傷（尚未撰寫）" rel="nofollow">砍傷報稱跌傷磕傷者，降二級調(diào)用。如將無傷稱有傷，將跌傷磕傷報稱打傷、砍傷者、亦照此例議處。若將緊要傷痕不行全報者，降一級調(diào)用。
3、免檢覆檢：免檢的規(guī)定與大明律相同。覆撿的規(guī)定與宋制不同。要求初檢時，致命傷痕一經(jīng)驗明，即應(yīng)定擬。若尸親控告，傷痕互異者，許再行覆驗，勿得違例三檢，致滋拖累。
4、檢驗用尺：凡檢驗過傷尺寸，照工部所發(fā)工程制尺一例制造，不得任意長短，致有出入。
5、要害致命與保辜：(1)要害致命：與歷代刑律不同，大清律明確規(guī)定了致命部位：若兩人共毆人致死，則以頂心、囟門、太陽穴、耳竅、咽喉、胸膛、兩乳、心坎、肚腹、臍肚、兩脅、腎囊、腦后、耳根、脊背、脊膂、兩后肋、腰眼并頂心之偏左、偏右、額顱、額角為致命論抵。(2)保辜：沿用明律關(guān)于保辜的規(guī)定，并采規(guī)定：“凡斗毆傷重不能動履之人，不得扛抬起點驗，該管官即帶領(lǐng)仵作，親注驗看，定限保辜，一面撥醫(yī)調(diào)治?！?/p>
6、驗尸文件
(1)尸格：清初沿用元代的檢尸法式，以后頒布了清代的尸格與尸圖。尸格加尸圖與檢尺法式相當。清代的尸格也分仰、合兩面，但根據(jù)大清律，即將仰面與合面各個部位分別注明“致命”或“不致命”字樣。
(2)尸圖：清代的尸圖分仰合兩面，按照尸格的各部位，將名稱標注于圖上，并在圖中相應(yīng)部位，以“.”表示致命部位，以“。”表示非致命部位。這樣可使初學(xué)者容易找到部位。
(3)檢骨圖格：這是清代創(chuàng)制的一個檢骨文件。乾隆三十五年（1770）安徽按察使增福奏請將人身骨節(jié)定為檢骨圖格，刊刻頒發(fā)。檢骨圖象尸圖一樣，也分仰合二面，用“.”表示骨骼的致命部位，計仰面10處，合面8處；用“。”表示不致命部位，計仰面33處，合面23處。
8、仵作：歷代法律中都沒有關(guān)于仵作的規(guī)定，唯獨《大清律例》明文規(guī)定仵作的定額、招募、學(xué)習(xí)、考試、待遇與獎懲，并對不遵守這些規(guī)定的州縣官進行處分?！洞笄迓衫芬?guī)定，州縣均設(shè)有仵作，大縣三名，中縣二名，小縣一名。額外再募一、二名，跟隨學(xué)習(xí)。每名各發(fā)給《洗冤錄》一部，由刑書逐細講解。該管府州每年提考一次?？荚嚂r令每人講解洗冤錄一節(jié)，如果明白，當堂從優(yōu)給賞；若講解悖謬，勒限學(xué)習(xí)，另募充補。并將招募非人，懈于查察的州縣查參。仵作工食按皂隸工食發(fā)給，學(xué)習(xí)時發(fā)給一半。若檢驗得法，果能洗雪奇冤，賞給銀十兩；若故行出入，照例治罪。
(二)法醫(yī)學(xué)書籍
清代的法醫(yī)學(xué)著作，大部分采取以下三種形式：對官訂洗冤錄的集證、補注、詳義；探討某些問題的論集；對官訂洗冤集錄的通俗化。
1、《檢驗尸傷指南附醫(yī)救死傷法》各一卷，不著撰人姓氏，推定刊于清初。檢驗尸傷指南共有25條，是元刻《洗冤集錄》的改編本，包括原書的幾乎全部內(nèi)容，并有參引《無冤錄》之處。編寫嚴謹，并有個人見解。
2、《洗冤錄》及《洗冤錄補》二卷。王明德撰，先列洗冤錄原文一段，然后提出自己的見解——“附說”；或兼補充以自己的經(jīng)驗——“附說補”。王明德是《洗冤集錄》刊行以來第一個增補最多的人。
3、《律例館校正洗冤錄》，本書是為統(tǒng)一外表檢驗的方法與結(jié)論，經(jīng)律例館校正，由朝廷正式頒發(fā)的官書，又稱《校正本洗冤錄》或《洗冤錄》。四卷，刊于康熙三十三年(1694)，有單行本。亦有附于大清律例后者。本書是以《洗冤集錄》為主，以王明德《洗冤錄補》為輔，雜采明清各家之書匯編而成，優(yōu)點是在許多方面繼承了宋慈以后的法醫(yī)學(xué)成就。缺點是選材不夠嚴謹。本書一經(jīng)頒行，即成為清代不可侵犯的官書，檢驗均依此書為準。
清代法醫(yī)學(xué)著作的譯本有十多種，其中日譯本4種，法譯本3種，德譯本及英譯本各2種，荷譯本1種。
(三)法醫(yī)學(xué)成就
1、舌骨骨折 國拙齋(1777)發(fā)現(xiàn)縊死時有舌骨骨折。這是十八世紀我國法醫(yī)學(xué)的一項十分重要的發(fā)現(xiàn)。此外，還發(fā)現(xiàn)“左右耳后骨(顳骨乳突)俱有提繩痕”、“頸骨節(jié)上左右骨尖突處(頸椎橫突)必有青色痕”。
2、扼痕 郎錦熙(1829)報告許多扼死鑒定例，指出在頸部常見有三種損傷：指甲傷、指頭傷和(虎口)叉?zhèn)唧w描述了扼痕的各種特征，并指出了推定加害者用哪一側(cè)手加害的可能性。
3、切頸 關(guān)于自刎與他殺切頸的鑒別，姚德豫(1832)提出了根據(jù)損傷的深淺、參差、排連等性狀鑒別的方法，這是清代鑒別自殺他殺的又一重大成就。
4、槍創(chuàng) 國拙齋(1777)首先指出了射入口的性質(zhì)是：“圍圓腫脹，焦黑色(煙灰及火藥粉)或紅赤不等?！?a href="/index.php?title=%E6%9D%8E%E8%A7%82%E6%BE%9C&action=edit&redlink=1" class="new" title="李觀瀾（尚未撰寫）" rel="nofollow">李觀瀾(1796)進而將槍創(chuàng)區(qū)別為射入口與射出口，并各指出其特征，以及霰彈創(chuàng)與射擊距離的關(guān)系。郎錦麒指出，射入口與射出口孰大孰小是不一定的。在歐洲，最早指出射入口可能大于出口，也可能小于出口的是蘇聯(lián)學(xué)者皮羅果夫，大約在十九世紀40～60年代發(fā)現(xiàn)的。
5、假死 阮其新首先指出急性鴉片中毒容易陷入假死狀態(tài)，且以尸僵、尸斑為真死的指征。這種顯明的對于真死的現(xiàn)代見解，是以前的洗冤錄類書中從未一見的。同書并介紹了極有價值的鴉片中毒假死實例。
 清代前中期醫(yī)學(xué)入門書的空前發(fā)展與醫(yī)學(xué)雜志的出現(xiàn) | 清代前中期少數(shù)民族醫(yī)學(xué)  |
| 關(guān)于“中國醫(yī)學(xué)通史/清代前中期臨證醫(yī)學(xué)的成就”的留言： |  訂閱討論RSS
|
|
目前暫無留言 | |
| 添加留言 | |