行氣
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行氣,氣功術(shù)語(yǔ)。含意非一。一是指一種逐漸延長(zhǎng)閉氣時(shí)間的以習(xí)煉呼吸為主的氣功功法,又稱(chēng)閉氣法?!侗Пё觾?nèi)篇》:“善行氣者,內(nèi)以養(yǎng)身,外以卻病惡。”其“釋滯”篇載其功法為:“初學(xué)行氣。鼻中引氣而閉之,陰以心數(shù)至一百,乃以口微吐之,及引之,皆不欲令已耳聞其出入之聲,常令入多出少,以鴻毛著鼻口之上,吐氣而鴻毛不動(dòng)為候也。漸習(xí)轉(zhuǎn)增其心數(shù),久久可以至千。至千則老者更少,日還一日矣?!焙粑鼤r(shí),以輕、緩、勻、長(zhǎng)、深為要點(diǎn)。修習(xí)務(wù)須循序漸進(jìn)。其法源于先秦,魏晉時(shí)流行不變,但因掌握不當(dāng)易生弊端,故晚唐以后罕見(jiàn)傳行者。行氣的另一含意,是指以意識(shí)引導(dǎo)內(nèi)氣在體內(nèi)運(yùn)行。如《幻真先生服內(nèi)元?dú)庠E》中有“行氣”一訣,即是指此。此法可用以運(yùn)氣攻病?!?a href="/w/%E5%85%BB%E6%80%A7%E5%BB%B6%E5%91%BD%E5%BD%95" title="養(yǎng)性延命錄">養(yǎng)性延命錄.服氣療病篇》:“凡行氣欲除百病,隨所在作念之?!蜌馔ブ?,從時(shí)至?xí)r,便自消矣?!绷硪环N是指治法。即調(diào)理氣機(jī),行散氣滯。又稱(chēng)利氣,通氣。用于氣滯所產(chǎn)生的胸腹脹悶疼痛等病癥。常見(jiàn)行氣藥有木香、橘皮、香附、厚樸、枳實(shí)等。疏郁理氣、和胃理氣等均屬行氣法。詳各條。氣功是指含意非一。一是指一種逐漸延長(zhǎng)閉氣時(shí)間的以習(xí)煉呼吸為主的氣功功法,又稱(chēng)閉氣法?!侗Пё觾?nèi)篇》:“善行氣者,內(nèi)以養(yǎng)身,外以卻病惡?!逼洹搬寽逼d其功法為:“初學(xué)行氣。鼻中引氣而閉之,陰以心數(shù)至一百,乃以口微吐之,及引之,皆不欲令已耳聞其出入之聲,常令入多出少,以鴻毛著鼻口之上,吐氣而鴻毛不動(dòng)為候也。漸習(xí)轉(zhuǎn)增其心數(shù),久久可以至千。至千則老者更少,日還一日矣?!焙粑鼤r(shí),以輕、緩、勻、長(zhǎng)、深為要點(diǎn)。修習(xí)務(wù)須循序漸進(jìn)。其法源于先秦,魏晉時(shí)流行不變,但因掌握不當(dāng)易生弊端,故晚唐以后罕見(jiàn)傳行者。行氣的另一含意,是指以意識(shí)引導(dǎo)內(nèi)氣在體內(nèi)運(yùn)行。如《幻真先生服內(nèi)氣機(jī),行散氣滯。又稱(chēng)利氣,通氣。用于氣滯所產(chǎn)生的胸腹脹悶疼痛等病癥。常見(jiàn)行氣藥有木香、橘皮、香附、厚樸、枳實(shí)等。疏郁理氣、和胃理氣等均屬行氣法。詳各條?! ?/p>
道教術(shù)語(yǔ)
亦稱(chēng)“服氣”、“食氣”、“煉氣”。一種以呼吸吐納為主,輔以導(dǎo)引、按摩的養(yǎng)生內(nèi)修方法。道教修煉,重視氣對(duì)人體的作用,認(rèn)為自天地至于萬(wàn)物,無(wú)不須氣以生,《攝生纂錄.調(diào)氣》稱(chēng)“人在氣中,氣聚即生,氣亡則死”。《太平經(jīng)》稱(chēng)“人欲壽者,乃當(dāng)愛(ài)氣、尊神、重精”,“故上士修道,先當(dāng)食氣”。葛洪也認(rèn)為“服藥雖為長(zhǎng)生之本,若能兼行氣者,其益甚速。若不能得藥,但行氣而盡其理者,亦得數(shù)百歲”。
世傳行氣方法甚多,僅《云笈七簽》即載有諸家氣法數(shù)十種。具體程式不一,原則大致相同。要求行氣時(shí),凝神凈慮,專(zhuān)氣致柔,呼吸吐納,做到輕、緩、勻、長(zhǎng)、深。輕,呼吸輕細(xì);緩,進(jìn)出氣舒緩;勻,呼吸節(jié)拍有致,不時(shí)粗時(shí)細(xì);長(zhǎng),呼吸之間隔時(shí)間長(zhǎng),引氣入鼻中而閉之,陰以心數(shù)數(shù),30~50乃至120,方徐徐吐之;深,閉氣時(shí)使氣滲進(jìn)腑肺百脈,滲透組織深部。據(jù)稱(chēng)煉氣既久,可達(dá)到鼻無(wú)出入之氣的最佳境界,如嬰兒之在母胎中,名曰“胎息”。行氣又輔以導(dǎo)引與按摩。導(dǎo)引,即以力引動(dòng)肢體,作俯仰屈伸運(yùn)動(dòng),“導(dǎo)氣令和,引體令柔”。按摩,即以摩、捏、推、揉等手法作用于人體之經(jīng)絡(luò)穴位,以求筋肉舒展、血脈流通,使行氣更見(jiàn)成效。
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