中醫(yī)養(yǎng)生/調(diào)攝情緒法

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中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)

精神養(yǎng)生
- 情志變化
- 調(diào)神養(yǎng)生法
- 調(diào)攝情緒法

歷代養(yǎng)生家都非常重視七情調(diào)援。具體方法多種多樣，但歸納起來可分為節(jié)制法、疏泄法、轉(zhuǎn)移法和情志制約法。

一、節(jié)制法

所調(diào)節(jié)制法就是調(diào)和、節(jié)制情感，防止七情過極，達(dá)到心理平衡。《呂氏春秋》說：“欲有情，情有節(jié)，圣人修節(jié)以止欲，故不過行其情也”。重視精神修養(yǎng)，首先要節(jié)制自己的感情才能維護(hù)心理的協(xié)調(diào)平衡。

（一）遇事戒怒

“怒”是歷代養(yǎng)生家最忌諱的一種情緒，它是情志致病的魁首，對(duì)人體健康危害極大。怒不僅傷肝臟，怒氣還傷心、傷胃、傷腦等，導(dǎo)致各種疾病?！?a href="/w/%E5%8D%83%E9%87%91%E8%A6%81%E6%96%B9" title="千金要方" class="mw-redirect">千金要方》指出：“衛(wèi)生切要知三戒，大怒、大欲、并大醉，三者若還有一焉，須防損失真老老恒言.戒怒》亦說；“人借氣以充身，故平日在乎善養(yǎng)。所忌最是怒。怒氣一發(fā)，則氣逆而不順，窒而不舒，傷我氣，即足以傷我身”。這些論述把戒怒放在首位，指出了氣怒傷身的嚴(yán)重的危害性，故戒怒是養(yǎng)生一大課題。

制怒之法，首先是以理制怒。即以理性克服感情上的沖動(dòng)，在日常工作和生活中，雖遇可怒之事，但想一想其不良后果，可理智地控制自己過極情緒，使情緒反映“發(fā)之于情”，“止之于理”。其次，可用提醒法制怒。在自己的床頭或案頭寫上“制怒”、“息怒”、“遇事戒怒”等警言，以此作為自己的生活信條，隨時(shí)提醒自己可收到良好效果。再次。怒后反省，每次發(fā)怒之后，吸取教訓(xùn)，并計(jì)算一下未發(fā)怒的日子，減少發(fā)怒次數(shù)，逐漸養(yǎng)成遇事不怒的習(xí)慣。

（二）“寵辱不驚”

人世滄桑，諸事紛繁；喜怒哀樂，此起彼伏。老莊提出“寵辱不驚”之處世態(tài)度，視榮辱若一，后世遂稱得失不動(dòng)心為寵辱不驚。對(duì)于任何重大變故，都要保持穩(wěn)定的心理狀態(tài)，不要超過正常的生理限度?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)研究證明，情志刺激與免疫功能之間的聯(lián)系息息相關(guān)。任何過激的刺激都可削弱白細(xì)胞的戰(zhàn)斗力，減弱人體免疫能力，使人體內(nèi)防御系統(tǒng)的功能低下而致病。為了健康長(zhǎng)壽，任何情緒的過分激動(dòng)都是不可取的?？傊?，要善于自我調(diào)節(jié)情感，以便養(yǎng)神治身。對(duì)外界的事物刺激，既要有所感受，又要思想安定，七情平和，明辨是非，保持安和的處世態(tài)度和穩(wěn)定的心理狀態(tài)。

二、疏泄法

把積聚、抑郁在心中的不良情緒，通過適當(dāng)?shù)姆绞叫_(dá)、發(fā)泄出會(huì)，以盡快恢復(fù)心理平衡，稱之為疏泄法。具體做法可采取下面幾種方式。

（一）直接發(fā)泄

用直接的方法把心中的不良情緒發(fā)泄出去，例如當(dāng)遇到不幸，悲痛萬分時(shí)，不防大哭一場(chǎng)；遭逢挫折，心情壓抑時(shí)，可以通過急促、強(qiáng)烈、粗獷、無拘無束的喊叫，將內(nèi)心的郁積發(fā)泄出來，從而使精神狀態(tài)和心理狀態(tài)恢復(fù)平衡。發(fā)泄不良情緒，必須學(xué)會(huì)正當(dāng)?shù)耐緩胶颓纴戆l(fā)泄和排遣之，決不可采用不理智的沖動(dòng)性的行為方式。否則，非但無益，反而會(huì)帶來新的煩惱，引起更嚴(yán)重的不良情緒。

（二）疏導(dǎo)宣散

出現(xiàn)不良情緒時(shí)，借助于別人的疏導(dǎo)，可以把悶在心里的郁悶宣散出來。所以，擴(kuò)大社會(huì)交往，廣交朋友，互相尊重，互相幫助，是解憂消愁，克服不良情緒的有效方法。研究證明，建立良好的人際關(guān)系，縮小“人際關(guān)系心里距”，是醫(yī)治心理不健康的良藥。

三、轉(zhuǎn)移法

轉(zhuǎn)移法又可稱移情法。即通過一定的方法和措施改變?nèi)说乃枷虢裹c(diǎn)，或改變其周圍環(huán)境，使其與不良刺激因素脫離接觸，從而從情感糾葛中解放出來，或轉(zhuǎn)移到另外事物上去。《素問.移情變氣論》言：“古之治病，惟其移精變氣，可祝由而已”。古代的祝由療法，實(shí)際上是心理療法。其本質(zhì)是轉(zhuǎn)移患者的精神，以達(dá)到調(diào)整氣機(jī)，精神內(nèi)守的作用。轉(zhuǎn)移法可采取以下幾種方法。

（一）升華超脫

所謂升華，就是用頑強(qiáng)的意志戰(zhàn)勝不良情緒的干擾，用理智戰(zhàn)勝生活中的不幸，并把理智和情感化作行為的動(dòng)力，投身于事業(yè)中去，以工作和事業(yè)的成績(jī)來沖淡感情上的痛苦，寄托自己的情思。這也是排除不良情緒，保持穩(wěn)定心理狀態(tài)的一條重要保健方法。

超脫，即超然，思想上把事情看得淡一些，行動(dòng)上脫離導(dǎo)致不良情緒的環(huán)境。在心情不快、痛苦不解時(shí)，可以到環(huán)境優(yōu)美的公園或視野開闊的海濱漫步散心，可驅(qū)除煩惱，產(chǎn)生豁達(dá)明朗的心境。如果條件許可，還可以作短期旅游，把自己置身于綺麗多彩的自然美景之中，可使精神愉快，氣機(jī)舒暢，忘卻憂煩，寄托情懷，美化心靈。

（二）移情易性

移情，即排遣情思，改變內(nèi)心情緒的指向性；易性，即改易心志，進(jìn)過排除內(nèi)心雜念和抑郁，改變其不良情緒和習(xí)慣?！?a href="/w/%E4%B8%B4%E8%AF%81%E6%8C%87%E5%8D%97%E5%8C%BB%E6%A1%88" title="臨證指南醫(yī)案">臨證指南醫(yī)案》華蛐云說：“情志之郁，由于隱情曲意不伸，……郁癥全在病者能移情易性”，“移情易性”是中醫(yī)心理保健法的重在內(nèi)容之一?！耙魄橐仔浴钡木唧w方法很多，可根據(jù)不同人的心理、環(huán)境和條件等，采取不同措施，進(jìn)行靈活運(yùn)用?！侗笔?崔光傳》說：“取樂琴書，頤養(yǎng)神性”，《理瀹駢文》說：“七情之病者，看書解悶，聽曲消愁，有勝于服藥者矣”?！肚Ы鹨健芬嗾f：“彈琴瑟，調(diào)心神，和性情，節(jié)嗜欲”。古人早就認(rèn)識(shí)到琴棋書畫具有影響人的情感，轉(zhuǎn)移情志，陶冶性情的作用。實(shí)踐證明，情緒不佳時(shí)，聽聽適宜的音樂，觀賞一場(chǎng)幽默的相聲或喜劇，苦悶頓消，精神振奮。可見，移情易性并不是壓抑情感。如對(duì)憤怒者，要疏散其怒氣；對(duì)悲痛者，要使其脫離產(chǎn)生悲痛的環(huán)境與氣氛；對(duì)屈辱者，要增強(qiáng)其自尊心；對(duì)癡情思者，要沖淡其思念的纏綿；對(duì)有迷信觀念者，要用科學(xué)知識(shí)消除其愚昧的偏見等等。

（三）運(yùn)動(dòng)移情

運(yùn)動(dòng)不僅可以增強(qiáng)生命的活力，而且能改善不良情緒，使人精神愉快。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)可以有效地把不良情緒的能量發(fā)散出去，調(diào)整機(jī)體平衡。當(dāng)自己的情緒苦悶、煩惱，或情緒激動(dòng)與別人爭(zhēng)吵時(shí)，最好的方法是轉(zhuǎn)移一下注意力，去參加體育鍛煉。如打球、散步、爬山等活動(dòng)，也可采用傳統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)健身法和太極拳、太極劍、導(dǎo)引保健功等，傳統(tǒng)的體育運(yùn)動(dòng)鍛煉主張動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)，動(dòng)靜結(jié)合，因而能使形神舒暢，松靜自然，心神安合，達(dá)到陰陽協(xié)調(diào)平衡。且有—種浩然之氣充滿天地之間之感，一切不良情緒隨之而消。此外，還可以參加適當(dāng)?shù)捏w力勞動(dòng)，用肌肉的緊張去消除精神的緊張。在勞動(dòng)中付出辛勤的汗水，促進(jìn)血液循環(huán)，活躍了生命功能，使人心情愉快，精神飽滿。

四、情志制約法

情志制約法，又稱以情勝情法。它是根據(jù)情志及五臟間存在的陰陽五行生克原理，用互相制約、互相克制的情志，來轉(zhuǎn)移和干擾原來對(duì)機(jī)體有害的情志，藉以達(dá)到協(xié)調(diào)情志的目的。

（一）五臟情志制約法

《素問.陰陽應(yīng)象大論》曾指出：“怒傷肝，悲勝怒”；“喜傷心，恐勝喜”；“思傷脾，怒勝思”；“憂傷肺，喜勝憂”；“恐傷腎，思勝恐”。這是認(rèn)識(shí)了精神因素與形體內(nèi)臟、情志之間，及生理病理上相互影響的辯證關(guān)系，根據(jù)“以偏救偏”的原理，創(chuàng)立的“以情勝情”的獨(dú)特方法。正如吳**《醫(yī)方考》所言：“情志過極，非藥可愈，順以情勝，《內(nèi)經(jīng)》一言，百代宗之，是無形之藥也”。朱丹溪宗《內(nèi)經(jīng)》之旨指出：“怒傷，以憂勝之，以恐解之；喜傷，以恐勝之，以怒解之；憂傷，以喜勝之，以怒解之；恐傷，以思勝之，以憂解之；驚傷，以憂勝之，以恐解之，此法惟賢者能之”。同期醫(yī)家張子和更加具體地指出：“以悲制怒，以愴惻苦楚之言感之；以善治悲，以謔浪戲狎之言?shī)手?；以恐治喜，以恐懼死亡之言怖之；以怒制思，以污辱欺罔之言觸之；以思治恐，以慮彼忘此之言?shī)Z之”。后世不少醫(yī)家對(duì)情志的調(diào)攝有時(shí)比藥石祛疾還加重視，而且創(chuàng)造了許多行之有效的情志療法。例如，或逗之以笑，或激之以怒，或惹之以哭，或引之以恐等，因勢(shì)利導(dǎo)，宣泄積郁之情，暢遂情志?？傊?，情志既可致病，又可治病的理論，在心理保健上是有特殊意義的。

在運(yùn)用“以情勝情”方法時(shí)，要注意情志刺激的總強(qiáng)度，超過或壓倒致病的情志因素，或是采用突然地強(qiáng)大刺激，或是采用持續(xù)不斷的強(qiáng)化刺激，總之后者要適當(dāng)超過前者，否則就難以達(dá)到目的。

（二）陰陽情志制約法

運(yùn)用情志之間陰陽屬性的對(duì)立制約關(guān)系，調(diào)節(jié)情志，協(xié)調(diào)陰陽，是為陰陽情志制約法。人類的情志活動(dòng)是相當(dāng)復(fù)雜的，往往多種情感互相交錯(cuò)，很難明確區(qū)分其五臟所主及五行屬性，然而情志活動(dòng)可用陰陽屬性來分，此亦即現(xiàn)代心理學(xué)所稱的“情感的兩極性”?！端貑?舉通論》指出：“怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，……驚則氣亂，……思則氣結(jié)”。七情引出的氣機(jī)異常，具有兩極傾向的特點(diǎn)。根據(jù)陰陽分類，人的多種多樣的情感，皆可配合成對(duì)，例如，喜與悲、喜與怒、怒與恐、驚與思、怒與思、喜樂與憂愁、喜與惡、愛與恨等等，性質(zhì)彼此相反的情志，對(duì)人體陰陽氣血的影響也正好相反。因而相反的情志之間，可以互相調(diào)節(jié)控制，使陰陽平衡。喜可勝悲，悲也可勝喜；喜可勝恐，恐也可勝喜；怒可勝恐，恐也可勝怒等?？傊?，應(yīng)采用使之產(chǎn)生有針對(duì)性的情志變化的刺激方法，通過相反的情志變動(dòng)，以調(diào)整整體氣機(jī)，從而起到協(xié)調(diào)情志的作用。

以情勝情實(shí)際上是一種整體氣調(diào)整方法，人們只要掌握情志對(duì)于氣機(jī)運(yùn)行影響的特點(diǎn)，采用相應(yīng)方法即可，切不可簡(jiǎn)單機(jī)械、千篇一律的按圖照搬。倘若單純拘泥于五行相生相克而濫用情志制約法，有可能增加新的不良刺激。因此，只有掌握其精神實(shí)質(zhì)，方法運(yùn)用得當(dāng)，才能真正起到心理保健作用。