夢(mèng)
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夢(mèng)，做夢(mèng)，夢(mèng)見?！?a href="/w/%E7%81%B5%E6%9E%A2" title="靈樞">靈樞.淫邪發(fā)夢(mèng)》：“陽(yáng)氣盛則夢(mèng)大火而燔爇?！庇郑骸笆谷伺P不得安而喜夢(mèng)?！薄?a href="/w/%E7%B4%A0%E9%97%AE" title="素問(wèn)">素問(wèn).脈要精微論》：“陰氣盛，則夢(mèng)涉大水而恐懼?！?/p>
夢(mèng)（dreaming）是一種主體經(jīng)驗(yàn)，是人在睡眠時(shí)產(chǎn)生想像的影像、聲音、思考或感覺，通常是非自愿的。
做夢(mèng)與快速動(dòng)眼睡眠（REM sleep）有關(guān)，那是發(fā)生在睡眠后期的一種淺睡狀態(tài)，其特色為快速的眼球水平運(yùn)動(dòng)、腦橋（pons）的刺激、呼吸與心跳速度加快、以及暫時(shí)性的肢體麻痹。夢(mèng)也有可能發(fā)生在其他睡眠時(shí)期中，不過(guò)比較少見。在進(jìn)入深度睡眠時(shí)發(fā)生的入睡狀態(tài)（Hypnogigia）被認(rèn)為和作夢(mèng)有關(guān)。
絕大部分的科學(xué)家相信所有人類都會(huì)作夢(mèng)，并且在每次睡眠中都會(huì)有相同的頻率。因此，如果一個(gè)人覺得他們沒有作夢(mèng)或者一個(gè)夜晚中只作了一個(gè)夢(mèng)，這是因?yàn)樗麄冴P(guān)于那些夢(mèng)的記憶已經(jīng)消失了。這種“記憶抹除”的情況通常發(fā)生在一個(gè)人是自然緩和地從快速動(dòng)眼睡眠階段經(jīng)過(guò)慢波睡眠期而進(jìn)入清醒狀態(tài)。如果一個(gè)人直接從快速動(dòng)眼睡眠期中被叫醒的話（比如說(shuō)被鬧鐘叫醒），他們就比較可能會(huì)記得那段快速動(dòng)眼期所作的夢(mèng)境（不過(guò)并非所有發(fā)生在快速動(dòng)眼期的夢(mèng)都會(huì)被記得，因?yàn)槊總€(gè)快速動(dòng)眼期之間會(huì)插入慢波睡眠期，而那會(huì)導(dǎo)致前一個(gè)夢(mèng)的記憶消失）。
也有人認(rèn)為上述有關(guān)夢(mèng)的解釋是不科學(xué)的，夢(mèng)只是人睡眠時(shí)的一種心理活動(dòng)，夢(mèng)中的心理活動(dòng)與人清醒時(shí)的心理活動(dòng)一樣都是客觀事物在人腦中的反映。夢(mèng)中離奇的夢(mèng)境是因人睡眠大腦意識(shí)不清時(shí)對(duì)各種客觀事物的刺激產(chǎn)生的錯(cuò)覺引起的。如，人清醒心動(dòng)過(guò)速時(shí)產(chǎn)生的似乎被追趕的心悸感，在夢(mèng)中變成了被人追趕的離奇恐懼的惡夢(mèng)，人清醒心動(dòng)過(guò)慢或早博時(shí)引起的心懸空、心下沉的心悸感，在夢(mèng)中變成了人懸空、人下落的離奇恐懼的惡夢(mèng)。夢(mèng)中經(jīng)常能感覺到一些人清醒時(shí)不易感覺到的輕微的生理癥狀，是因人睡眠時(shí)來(lái)自外界的各種客觀事物的刺激相對(duì)變小，來(lái)自體內(nèi)的各種客觀事物的刺激相對(duì)變強(qiáng)引起的。
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心理學(xué)
從心理學(xué)的角度來(lái)看，夢(mèng)是有意識(shí)看無(wú)意識(shí)的一扇窗子。弗洛伊德與榮格是夢(mèng)解析的開山鼻祖。
也有心理學(xué)家認(rèn)為，人類做夢(mèng)是大腦在虛擬環(huán)境中對(duì)如何處置危險(xiǎn)情況的預(yù)言。尤其是噩夢(mèng)，人類每年要做300到1000次噩夢(mèng)。人類正是在噩夢(mèng)中進(jìn)行安全訓(xùn)練。
夢(mèng)的理論
目前學(xué)術(shù)界對(duì)夢(mèng)的成因與目的仍無(wú)定論，普遍的看法是：夢(mèng)是腦在作資訊處理與鞏固長(zhǎng)期記憶時(shí)所釋出的一些神經(jīng)脈沖（就像打掃時(shí)揚(yáng)起的灰塵或正被處理中的資訊流），被意識(shí)腦解讀成光怪陸離的視、聽覺所造成的。
首先是Hobson與 McCarley在1977年提出“活化-合成”理論：腦干中的橋腦即使在睡眠中也會(huì)不斷發(fā)出訊號(hào)（PGO波），這些訊號(hào)刺激、活化了腦的意識(shí)部份，使它合成一段有意義的夢(mèng)。
但后來(lái)Solms發(fā)現(xiàn)腦干受傷的病人仍舊有夢(mèng)，而頂葉（負(fù)責(zé)軀體感覺與感覺整合的顱頂皮質(zhì)）受傷的病人則沒有夢(mèng)。Jie Zhang在2004年提出“連續(xù)活化”理論：睡眠的功用之一是把臨時(shí)記憶轉(zhuǎn)化成長(zhǎng)期記憶，快速動(dòng)眼睡眠（REM）階段處理無(wú)意識(shí)的“程序性記憶”，而非動(dòng)眼（NREM）階段處理有意識(shí)的“陳述性記憶”。在REM階段，腦的無(wú)意識(shí)部份正在處理程序性記憶，而有意識(shí)部份的活動(dòng)則因感覺被切斷而降至最低，此時(shí)自記憶庫(kù)流出的資訊脈沖會(huì)活化有意識(shí)部份而使它借由聯(lián)想編織出一段夢(mèng)。而當(dāng)另一脈沖到達(dá)時(shí)，則又編出另一段夢(mèng)，夢(mèng)境乃突然改變。
另外還有認(rèn)為夢(mèng)的成因或功能是：（1）經(jīng)由任意突變、以“達(dá)爾文過(guò)程”來(lái)產(chǎn)生新觀念、新策略；（2）清除腦中的垃圾，夢(mèng)是對(duì)垃圾的最后一瞥；（3）長(zhǎng)期記憶的持續(xù)激發(fā)，睡眠時(shí)夢(mèng)的詭異來(lái)自長(zhǎng)期記憶的儲(chǔ)存格式，但清醒時(shí)的腦則能給它作正確的詮釋；（4）把遙遠(yuǎn)但相關(guān)的記憶連結(jié)起來(lái)并強(qiáng)化成一故事體；（5）把外來(lái)刺激轉(zhuǎn)化成夢(mèng)境以防止被驚醒；（6）自我滿足、降低心理壓力；（7）借由眼球運(yùn)動(dòng)提供氧氣給角膜；（8）……
中國(guó)古代理論
物理因素
物理因素中國(guó)古代思想家認(rèn)識(shí)到人的一部分夢(mèng)境是由來(lái)自體內(nèi)外的物理刺激制造的。來(lái)自體內(nèi)的物理刺激，如一個(gè)人腹內(nèi)的食物過(guò)量或不足的刺激而引起的夢(mèng)境。所謂“甚飽則夢(mèng)與，甚饑則夢(mèng)取”，或“甚飽則夢(mèng)行，甚饑則夢(mèng)臥”。有來(lái)自體外的物理刺激，如人在睡眠中“藉帶而寢則夢(mèng)蛇，飛鳥銜發(fā)則夢(mèng)飛”，“身冷夢(mèng)水，身熱夢(mèng)火”，“將陰夢(mèng)水，將晴夢(mèng)火”，“蛇之?dāng)_我也以帶系，雷之震于耳也似鼓入?！痹趬?mèng)的分類一節(jié)中的“感夢(mèng)”（由感受風(fēng)雨寒暑引起的夢(mèng)）和“時(shí)夢(mèng)”（由季節(jié)時(shí)令變化引起的夢(mèng)）均屬于由外部物理刺激引起的夢(mèng)。
生理因素
中國(guó)古代思想家認(rèn)識(shí)到做夢(mèng)也可因生理因素引起。中國(guó)古代學(xué)者涉及到的生理因素有四：
- 體內(nèi)陰陽(yáng)之氣的缺少或過(guò)量。前文已述，夢(mèng)是睡眠中的不安穩(wěn)狀態(tài)。睡不安穩(wěn)常常會(huì)因體內(nèi)的陰陽(yáng)之氣缺少或過(guò)量造成。中國(guó)古代思想家、醫(yī)學(xué)家認(rèn)為，在睡眠中由于缺少某種“氣”，而使睡眠處于不安穩(wěn)狀態(tài)，從而出現(xiàn)夢(mèng)境?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》就認(rèn)為“是以少氣之厥，令人亡夢(mèng)……”。中國(guó)古代思想家，醫(yī)學(xué)家也認(rèn)為在睡眠中陰陽(yáng)二氣中某些氣過(guò)量或全部過(guò)量也會(huì)使人產(chǎn)生夢(mèng)境?！?a href="/w/%E9%BB%84%E5%B8%9D%E5%86%85%E7%BB%8F" title="黃帝內(nèi)經(jīng)">黃帝內(nèi)經(jīng)》也認(rèn)為：“陰盛則夢(mèng)涉大水恐懼，陽(yáng)盛則夢(mèng)大火燔灼，陰陽(yáng)俱盛則相殺毀傷；上盛則夢(mèng)飛，不盛則夢(mèng)墮?！薄饵S帝內(nèi)經(jīng)》的這一觀點(diǎn)被后代思想家廣泛繼承。如《列子》中就有類似的話：“故陰氣壯，則夢(mèng)涉大水而恐懼；陽(yáng)氣壯，則夢(mèng)涉大火而燔：陰陽(yáng)俱壯，則夢(mèng)生殺?！鼻宕鷮W(xué)者熊伯龍認(rèn)為婦女在妊娠期間的夢(mèng)與生男或生女有關(guān)：“生男陽(yáng)氣盛，陽(yáng)盛則腸熱，故夢(mèng)剛物；生女陰氣盛，陰盛則腸冷，故夢(mèng)柔物?！?/li>
- 五臟之氣過(guò)盛。中國(guó)古代思想家，醫(yī)學(xué)家認(rèn)為五臟氣過(guò)盛也是致夢(mèng)的一個(gè)生理因素，所謂“肝氣盛則夢(mèng)怒，肺氣盛則夢(mèng)恐懼、哭泣、飛揚(yáng)，心氣感則夢(mèng)善笑恐畏，牌氣盛則夢(mèng)歌樂(lè)、身體重不舉，腎氣盛則夢(mèng)腰脊兩解不屬”。
- 內(nèi)臟感通致夢(mèng)。如二程就認(rèn)為：“入夢(mèng)不惟聞見思想，亦有內(nèi)臟所感者?！彼麄冋J(rèn)為：夢(mèng)是“內(nèi)臟所感”或“心所感通”造成的?？诳实娜藟?mèng)見水、饑餓的人夢(mèng)見食物，都證明內(nèi)部感覺是可以致夢(mèng)的。
- 氣血有余致夢(mèng)。與上面幾種觀點(diǎn)密切聯(lián)系的是，中國(guó)古代還有一種觀點(diǎn)即夢(mèng)是由于體內(nèi)血?dú)庥杏喽a(chǎn)生的。比如王夫之就認(rèn)為：“盛而夢(mèng)，衰而不復(fù)夢(mèng)；或夢(mèng)或不夢(mèng)，而動(dòng)不以時(shí)；血?dú)馑ヅc之俱衰，面積之也非其富有。然則夢(mèng)者，生于血?dú)庵杏?，而非原于性情之大足者矣?！庇终f(shuō)：“形者，血?dú)庵幸?。?mèng)者，血?dú)庵囔`也?！?/li>
- 疾病致夢(mèng)。中國(guó)古代思想家、醫(yī)學(xué)家普遍認(rèn)為，生理疾病是人做夢(mèng)的一個(gè)原因。前面提到的王符的“陰病夢(mèng)寒，陽(yáng)病夢(mèng)熱，內(nèi)病夢(mèng)亂，外病夢(mèng)發(fā)”，便是。對(duì)疾病致夢(mèng)論述的最典型、最詳細(xì)的要算隋巢元方的《諸病源候論》，他說(shuō)：“夫虛勞之人，血衰損，臟腑虛弱，易傷于邪。正邪從外集內(nèi)，未有定舍，反淫于臟，不得定處，與榮衛(wèi)俱行，而與魂魄飛揚(yáng)，使人臥而不安，喜夢(mèng)?！?/li>
心理因素
從中國(guó)古代思想家和醫(yī)學(xué)家的言論來(lái)看，感知、記憶、思慮、情感、性格都會(huì)影響夢(mèng)的產(chǎn)生及夢(mèng)的內(nèi)容。但論述較多的是思慮、情感、性格對(duì)夢(mèng)的影響。
- 思慮致夢(mèng)。中國(guó)古代思想家?guī)缀鹾翢o(wú)例外地認(rèn)為日有所思，夜有所夢(mèng)。東漢時(shí)期的王符就認(rèn)為：“人有所思，即夢(mèng)其到；有憂，即夢(mèng)其事。”又說(shuō)：“晝夜所思，夜夢(mèng)其事?！彼€曾舉例說(shuō)：“孔子生于亂世，日思周公之德，夜即夢(mèng)之?！绷凶右舱J(rèn)為“晝想”與“夜夢(mèng)”是密切相關(guān)的。明代的熊伯龍亦認(rèn)為，“至于夢(mèng)，更屬‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜則夢(mèng)之?！蓖枷爰彝跬⑾嘁舱J(rèn)為：“夢(mèng)，思也，緣也，感心之跡也?！蹦蔷褪钦f(shuō)夢(mèng)既可由思慮引起，也可由感知，記憶引起。也即是說(shuō)，王廷相認(rèn)為人的整個(gè)認(rèn)知過(guò)程都可引起夢(mèng)境。如前文所述，他把夜間之夢(mèng)看成是白日“思”的延伸、繼續(xù)。所謂“在未寐之前則為思，既寐之后即為夢(mèng)，是夢(mèng)即思也，思即夢(mèng)也”。他又說(shuō)：“思擾于晝，而夢(mèng)亦紛擾于夜矣?！?/li>
- 情感致夢(mèng)。東漢王符所說(shuō)的“性情之夢(mèng)”，《列子》中所言的“喜夢(mèng)”、“懼夢(mèng)”、“噩夢(mèng)”均屬于情感引起的夢(mèng)。晉代的張湛亦云：“晝無(wú)情念，夜無(wú)夢(mèng)寐?！泵鞔男懿?，在承認(rèn)思慮致夢(mèng)的同時(shí)，也對(duì)情感致夢(mèng)有十分深刻的認(rèn)識(shí)。他舉例說(shuō)：“唐玄宗好祈壇，夢(mèng)玄元皇帝；宋子業(yè)耽淫戲，夢(mèng)女子相罵；謝眺夢(mèng)中得句，李白夢(mèng)筆生花，皆憂樂(lè)存心之所致也。”
- 性格致夢(mèng)。中國(guó)古代思想家認(rèn)為，人的性格對(duì)夢(mèng)的內(nèi)容有很大的影響。所謂“好仁者，多夢(mèng)松柏桃李，好義者多夢(mèng)刀兵金鐵，好禮者多夢(mèng)簋籃籩豆，好智者多夢(mèng)江湖川澤，好信者多夢(mèng)山岳原野”。這段話除了說(shuō)明夢(mèng)境必須依賴經(jīng)驗(yàn)外，亦可說(shuō)明夢(mèng)對(duì)人性格的依存性。王廷相認(rèn)為，具有“驕吝之心”的人，在夢(mèng)中就會(huì)爭(zhēng)強(qiáng)斗勝；而具有“忮求之心”的人，在夢(mèng)中亦會(huì)追貨逐利?？傊煌男愿駥?duì)夢(mèng)境中的內(nèi)容有不同影響。
清醒夢(mèng)
清醒夢(mèng)（lucid dream）又稱為清明夢(mèng)，意思是在夢(mèng)中可以保持清醒，并且知道自己正在做夢(mèng)。
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